四禪天
梵名Caturdhya^nabhu^mi 。又稱四靜慮天、四靜慮處、四生靜慮、生靜慮。指修習四禪定所得報果之色界天，或指居于此界之眾生。即色界之初禪天、第二禪天、第三禪天、第四禪天。據俱舍論卷八、卷二十八載：(一)初禪天，此處已不食人間煙火，故無鼻、舌二識，但有眼、耳、身、意四識生起之喜、樂二受和尋伺思惟能力。(二)第二禪天，更無眼、耳、身三識，亦無尋、伺思惟，唯有意識及喜受、舍受（非苦非樂之感受）相應。(三)第三禪天，唯有意識活動，與樂受、舍受相應。(四)第四禪天，唯有與舍受相應之意識活動。前三禪天各有三天，第四禪天則有八天，合為色界十七天。其一一天之名稱及名義之由來，分載于俱舍論卷八、順正理論卷二十一。然關于色界諸天之廢立，其他經論亦有舉出十六天、十八天、二十一天、二十二天者。又狹義之四禪天僅指第四禪天，包含無云、福生、廣果、無煩、無熱、善現、善見、色究竟等八天。［長阿含經卷二十、佛本行集經卷九、大般若經卷四○三、大毗婆沙論卷九十八、卷一三六、立世阿毗曇論卷六、大智度論卷九、俱舍論光記卷八、卷十一］（參閱‘四禪’1843、‘色界’2545）
佛學大字典
四禪天相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
