四斷
(一)四種斷舍之義。據瑜伽師地論卷五十九、成唯識論了義燈卷一末、卷五末所舉，即：(一)自性斷，謂斷除根本煩惱與隨煩惱及諸不善業等，其性染污而應斷者。(二)相應斷，即斷除與煩惱俱起的有漏之八識等，此等之性雖非染污，然斷除與其相應之余法時，亦可令心解脫，故斷除此等有漏八識即稱相應斷。(三)緣縛斷，即斷除一切有漏善、無覆無記之法，及與煩惱間雜而成有漏性者。(四)不生斷，即斷除生于三惡趣、無想天等之因。上記四者之中，自性斷、相應斷通于見道位與修道位二階位，亦即見道位與修道位之修行過程皆具有此二種斷舍情形；緣縛斷僅為修道位所斷；不生斷僅為見道位所斷。又經由自性、相應二斷，可顯有余涅槃；經由緣縛、不生二斷，可顯無余涅槃。又成唯識論卷八亦詳論此等斷舍惑業之內容，惟所列舉者，僅自性、離縛、不生等三斷，而無相應斷；順正理論卷六、俱舍論卷十六等則僅論及自性斷與所緣斷（緣縛斷）兩種。此四斷之說，至唐朝時，因慧沼之極力主張而盛行。［成唯識論述記卷八末、大乘法苑義林章卷二末］（參閱‘三斷’687）
(二)指方便精勤于斷惡生善之四種修行德目，一般多稱作四正勤，乃三十七道品中之第二行品。（參閱‘四正勤’1679）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
