布教
弘揚教法。與‘弘教’、‘宣教’、‘傳教’等語同義。法華玄義卷十上（大三三·八○○中、八一二下）：‘如來布教之元始（中略）圣人布教，各有歸從，然諸家判教非一。’可見布教一詞原指佛菩薩教化眾生而言。至后世，漸指久入佛道者轉而化導他人；或專事經籍之研習，以講經說道，化導他人為主業者。遠溯佛陀時代之佛教徒布教之事跡，始于佛成道后第一年之雨安居終了，有六十位弟子至各處弘傳教法。佛陀入滅以后，諸大德亦多勉勵行者至各處弘教，如西元前三世紀阿育王時，于第三次結集圓滿，即派遣諸長老赴邊地宣傳教法，其地域北至迦濕彌羅、犍馱羅，南至師子洲，西至希臘殖民地中央亞細亞，東達緬甸南部之金地國。
兩漢時佛教傳至中國，初以長安、洛陽為中心，流行于黃河流域一帶，三國時傳至長江沿岸之建業（南京）。此一時期我國冒險至西域、印度兩地之僧侶甚多，如朱士行、法顯等。東晉咸安二年（372），沙門順道奉苻堅之命至高句麗弘法，佛教漸次傳播至新羅、百濟，約二百年后又傳至日本。或謂劉宋大明五年（461），罽賓國沙門五人至扶桑國傳揚佛法。又佛教之傳播地為輻射形，除經由我國之絲路而傳至東方各國之外，其西漸之布教國家，最早則為英、法，次為德，瑞士、荷、比、俄、美等國。二十世紀，由高僧大德，如緬甸之阿難陀比丘、錫蘭之金剛智比丘與達摩波羅居士等先后將佛法傳入英國；一九二九年，我國太虛太師于巴黎創立巴黎佛教會，并抵美弘法；一九三九年，發行一法文之佛教思想月刊。此外，近二、三十年來，我國弘揚佛法于美國之較具影響力者，有宣化法師創立中美佛教會（1959），并于萬佛城創辦法界大學（1975）；佛光山星云法師創立洛杉磯西來寺（1977）；圣嚴法師創立禪中心（1977）。凡此，對佛教之傳播，皆具重大之意義。
于日本，稱布教為開教，取其開拓教田之義。近世日本各宗派之布教，乃致力于教化本國人民之移住荒蕪地而從事開拓者，或分散在海外諸國之移民，其布教事業傍及興辦學校、兒童教育、慈善事業、貧民救護等。［善見律毗婆沙卷二、佛祖統紀卷三十六、歐美佛教之發展（現代佛教學術叢刊(84)）］（參閱‘美國佛教’3928、‘歐美佛教’6100）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
