 僧侶或道人游方時沿門乞食,稱為打齋飯。宋代之時已有此語,如夷堅志之阿徐入冥條:‘將打回齋飯歸家,所以受罪未脫。’或訛為打盞飯,以其每至人家僅取飯一盞之故。又時下之風習,于寺院舉辦法會之際,信徒每出資齋請與會大眾,藉之廣結眾緣,稱為打齋。[曲園雜纂]
         
										僧侶或道人游方時沿門乞食,稱為打齋飯。宋代之時已有此語,如夷堅志之阿徐入冥條:‘將打回齋飯歸家,所以受罪未脫。’或訛為打盞飯,以其每至人家僅取飯一盞之故。又時下之風習,于寺院舉辦法會之際,信徒每出資齋請與會大眾,藉之廣結眾緣,稱為打齋。[曲園雜纂]					
					
					
				
			    			全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]