末化
指枝末之化主。于鳩摩羅什所譯兩卷本梵網經中，詳細描繪廣大莊嚴的蓮華臺藏世界，該世界系由千葉之大蓮花所成，每一葉中有一世界，其中復各有百億之須彌山、百億之四天下、百億之南閻浮提。盧舍那佛乃蓮華臺藏世界之本源，趺坐于蓮花臺上；又由自身變化出千釋迦，各據于千葉之世界，千釋迦復各化出百億之菩薩釋迦，各各坐于南閻浮提菩提樹下宣說菩薩之心地法門。天臺宗遂根據此一記載來闡明‘佛性常住一乘’之旨，并將之歸納為五時八教中之頓教，而揭出三重本末成佛、兩重本跡等說法。無論就三重或兩重來說，皆系就本末、本跡之相對而立名，即蓮花臺上之盧舍那佛為‘本’，而葉上之釋迦如來佛身為‘末’、為‘跡’。盧舍那佛為千釋迦之本源、本體，千釋迦為盧舍那所垂化之跡用。傳述一心戒文卷下（大七四·六五二上）：‘千花百千億，盧舍那為本身，十重四十八輕，釋迦文為末化。’（參閱‘梵網三重本末’4641、‘蓮華藏世界’6152）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
