本際
(一)指根本究竟之邊際。即絕對平等之理體，多指涅槃而言。又作真際、真如、實際。圓覺經（大一七·九一三上）：‘平等本際，圓滿十方。’勝鬘經（大一二·二二二中）：‘生死者依如來藏，以如來藏故，說本際不可知。’(二)指過去、以前之狀態。與‘前際’同義。法華經卷一（大九·七二上）：‘欲知眾生本際之行，從其過去，志性所猗。’［中阿含卷十本際經］（參閱‘三世’536）
(三)指真理之根源、萬物之根本。中觀論疏卷六末（大四二·一○一上）：‘本際，都是人、法始起處也。’
(四)（1882～1968）安徽桐城人，俗姓龍。號澄澈。初習儒學，兼通法政，擅長詩文。民國前七年（1905）加入同盟會，參與革命行列。民國肇建，先后任職于教育、軍政、金融、交通界。出家前嘗親近月霞、印光、普照、倓虛、大愚等諸師問道研學，更從班禪喇嘛受秘法。民國四十一年冬，禮南亭和尚出家，隨受具足戒于臺南關仔嶺大仙寺，又親近慈航法師。四十八年，創建海印寺于基隆，并棲止于該寺，凈密雙修。五十七年八月示寂于臺北，世壽八十六。著有學佛修養及健康實驗法、懷柏山房文鈔、吟草等書，曾印行‘南來堂詩集’。所創海印寺，現由門人仁化法師住持，繼其文風，并集錄師生前之懿言為梵室偶談一書行世。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
