正助二業
正業與助業之并稱。又作助正二業、正助二行。正業，又作正行，乃成為直接因之行；助業，又作助行，乃成為間接因之行。凈土宗于善導所立之讀誦、觀察、禮拜、稱名、贊嘆供養等五種往生正行中，以第四‘稱名’為往生凈土之正業或正定業，其余四種為助業，兩者合稱正助二業。語出觀經疏散善義。稱名，依善導所說即一心專念阿彌陀佛之名號，不論行住坐臥，不問時節之久近，均念念不舍；蓋修行彌陀之本愿而隨順之，則乘彼佛愿必得往生凈土，故稱正定業。而讀誦、觀察、禮拜、贊嘆供養四者為警惕懈怠，策勵精進念佛，助發其念佛之心以行‘稱名’之方法，故稱助業。此四助業亦稱同類助業，相對于此，若是發菩提心、出家等為五正行以外之諸行，則稱異類助業。［選擇本愿念佛集］（參閱‘五正行’1074、‘正行’ 1986）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
