正明
指作為主要宗旨而直接詮顯、表示之，稱為正明；解說其他事理時，由于旁涉所及而間接附帶說明者，則稱為傍明。例如凈土教歷來皆以無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經、往生論等‘三經一論’為正明之經典，稱為‘正依’，而以華嚴經、法華經、大乘起信論、寶性論、十住毗婆沙論等為傍明之經典，稱為‘傍依’。然在日本凈土教，‘十住毗婆沙論’應被視為正明或傍明之經典，已有長久之論爭，凈土宗之祖源空（1133～1212）以十住毗婆沙論為傍明凈土教義之論書，凈土真宗之祖親鸞（1173～1262）則視之為正明經典。故至后世，此一歧異之觀點乃成為有關真宗宗乘的重要論題之一。［漢語燈錄卷一、正依經論（親鸞）、凈土文類聚鈔］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
