正法念處經
梵名Saddharma -smr!ty-upastha^na-su^tra 。凡七十卷。北魏般若流支譯。音譯薩怛啰麻悉麻啰地烏婆薩怛拏拏麻蘇怛啰。又作正法念經。收于大正藏第十七冊。本經起于外道以身口意三業諸問題質問新出家之比丘，世尊乃對此廣說‘正法念處法門’，闡明三界六道之因果關系。亦即依十善業道品、生死品、地獄品、餓鬼品、畜生品、觀天品、身念處品等次第，觀六道生死之因果而詳說厭離之道。該經思想系以比丘修道為主，雖屬小乘范疇，然構思雄奇，筆致奔放，時時顯露大乘思想之端倪。尤其對六道輪回之因果關系，有極正確與周密之描述。以本經與高麗大藏經之同經相較，觀天品、地獄品中有若干文句脫漏。又關于本經之譯者，據開元釋教錄卷六載，譯者為瞿曇般若流支；歷代三寶紀卷九指出翻譯年代為東魏興和元年（539）；然麗本法經錄卷三，僅謂譯者為北魏之留支；宋、元、明三本則謂，系北魏沙門菩提流支。此外，宋代法天所譯之妙法圣念處經八卷，內容大意與本經相同。［大唐內典錄卷四、續高僧傳卷一、至元法寶勘同總錄卷七、閱藏知津卷三十］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
