永生
(一)指涅槃。佛教大小乘對涅槃之觀點各異，小乘佛教認為涅槃表示灰身滅智或滅盡煩惱之狀態；大乘佛教則具有積極性之涅槃思想，如涅槃經所說之涅槃四德‘常、樂、我、凈’即為典型代表，又如南本涅槃經卷三所列舉之涅槃八味中即有‘不老、不死、無垢、快樂’之狀態。準此，在大乘，涅槃乃不生不滅之法；取其不滅之義，故言永生。又以‘永生樂果’一語指涅槃之妙果。（參閱‘涅槃’4149）(二)指彌陀之凈土。因生于凈土，則悉為無量壽，故為永生。觀經玄義分（大三七·二四六上）：‘開示長劫之苦因，悟入永生之樂果。’［無量壽經卷下］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
