永寧寺
(一)位于河南洛陽以東十五公里之處，地當漢魏洛陽故城內。今為廢寺，僅存部分塔基，及燒焦之磚塊、佛像等。北魏時，菩提流支等曾于此譯述諸經論。原系北魏獻文帝皇興元年（467）建于山西大同之大寺。遷都洛陽后，孝明帝之生母靈太后胡氏于熙平元年（516，梁天監十五年）創建一新寺，亦號永寧寺。據洛陽伽藍記卷一載，寺在宮前閭闔門南御道之東，規模鉅大。北面為正殿，形制仿太極殿，中置諸像，甚為工巧綺麗。僧房周接千余間，臺、觀等參差其間。正南有三門樓，高二百尺，雄壯如天門。殿南且立九層浮圖，高九十余丈，上置金剎，復高十丈，凡出于地面千余尺，繡柱漆扉，極盡土木之工；檐間綴飾金鐸五千余枚，高風永夜，鏗錚之聲聞及十里，門外尚有青槐、綠水之景。其時，與西域之往來頻繁，西域人多次贈與佛像、經典，皆藏于寺內。永熙三年（534，北魏滅亡），該寺九層塔之第八級忽發大火，救之無及，連燒三月，因而荒廢。其后魏衰，高歡遷都于鄴，寺遂毀于兵火。然隋唐以來造寺置塔，多仿其制。［續高僧傳卷一、開元釋教錄卷六、佛祖統紀卷三十八、魏書卷十三、北周書卷十七］(二)位于黑龍江口特林地方。今之東北地區，在歷史上為邊族之領地或羈縻地區，至明太祖派兵收復遼東，設立遼東都司，才再入版圖。經成祖、宣宗兩朝經略招撫，聲威一度遠至黑龍江口、庫頁島，明代史籍多有記載此經營東北之事實。至清初，因對其起源地曾為明廷臣屬之事甚為忌諱，故蓄意抹煞，湮滅禁焚史籍文獻，致使后人對明初在東北之情形日久淡忘。永樂九年（1411），明成祖于黑龍江口設奴兒干都司，招撫女真族。永樂十一年，內官亦失哈等奉敕建永寧寺，并刻‘敕修奴兒干永寧寺碑記’。宣德六年（1431）重建，并立‘重建永寧寺記’碑，其后不詳。
清嘉慶十四年（1809），曾為日人間宮林藏發現。至光緒十一年（1885），二碑再度為曹廷杰發現，今藏于蘇俄海參崴博物館。其中，永樂十一年之碑，四面均有刻文，正面為漢文，背面為同一內容之女真文、蒙古文；兩側則刻有漢、女真、蒙古、西藏等四種文字之‘唵嘛呢叭彌吽’六字咒。永寧寺碑之發現，已廣泛引起國內外學者研究之興趣，對于明初經營東北史實之確定極具重要性。［吉林通志卷一二○、滿州金石志、女真文金石志稿、明初の滿洲經略下編（和田清，滿鮮地理歷史報告一五）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
