 指玄妙幽微之旨趣,亦即宗旨之根本義。大乘法苑義林章卷一(大四五·二五四下):‘語設將融,玄旨猶隔。’信心銘(大四八·三七六中):‘不識玄旨,徒勞念靜。’又指涅槃之本旨。肇論(大四五·一五八下):‘涅槃之道果出有無之域,(中略)無乃乖乎神極,傷于玄旨者也。’[臨濟錄示眾]
         
										指玄妙幽微之旨趣,亦即宗旨之根本義。大乘法苑義林章卷一(大四五·二五四下):‘語設將融,玄旨猶隔。’信心銘(大四八·三七六中):‘不識玄旨,徒勞念靜。’又指涅槃之本旨。肇論(大四五·一五八下):‘涅槃之道果出有無之域,(中略)無乃乖乎神極,傷于玄旨者也。’[臨濟錄示眾]					
					
					
				
			    			全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]