玄鑒
(一)印度人。為護持護法菩薩之居士。護法乃六世紀中葉之南印度人，為印度后期大乘佛教史上之重要論師，被尊為唯識十大論師之一，有關唯識之著作極多，尤以解釋世親之三十頌一書思想獨特。然護法早逝，僅三十二歲即示寂。于護法生前，玄鑒常供養給侍，每罄所資，精誠盡意，為時人所稱道。護法寂后，玄鑒乃竭誠護持其所著唯識之釋論。至玄奘西游印度，得以從之求獲唯識之論書，并攜行回國，傳之久遠。唯識之法脈亦因而于我國光大流行，則玄鑒護持之功亦厥偉難計。［成唯識論樞要卷上本］(二)元代臨濟宗僧。生卒年不詳。云南曲靖人。依虎丘云巖凈公出家。初習教觀，后感于非究竟生死之道，遂遍參諸方。后參高峰原妙禪師，妙授以首座；及妙示寂，再學于中峰明本，得契心印，復為第一座。未幾，返歸云南，深為梁王所器重，乃開法大華山，大弘禪風，弟子數百人，得師
心印者五人。師終于大華山，示寂時，壽僅三十七，梁王親至葬所吊祭；中峰明本聞師訃，亦親制吊文，痛惜之情溢于言表。［五燈全書卷五十八、增訂佛祖道影卷二（虛云）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
