白蓮宗
為我國佛教凈土宗之一派。南宋高宗紹興初年茅子元創立。子元，又稱慈照子元，初師事吳郡延祥寺凈梵，學天臺教義，習止觀禪法。因崇慕東晉慧遠建白蓮社之遺風，故勸導土庶歸依三寶、受持五戒，念阿彌陀佛五聲以證五戒，編成蓮宗晨朝懺儀，代法界眾生禮佛懺悔，祈愿眾生往生凈土。后于平江淀山湖（今江蘇清浦縣西、昆山縣南）創建白蓮懺堂，自稱白蓮導師，以修凈業，撰圓融四土三觀選佛圖，倡導新義，遂成一派。時有謗之者，以師事魔，遂流配江州（江西九江），然仍勸化遠近，無稍歇息。南宋孝宗乾道二年（1166）奉詔于德壽殿演說凈土法門，賜號‘慈照宗主’。未久，歸平江，以普覺妙道為宗名，認為禪、凈一致，彌陀即為眾生本性，凈土即在眾生心中，只要信愿念佛，即使不斷煩惱、不舍家緣、不修禪定，命終后亦可往生凈土，著有彌陀節要、法華百心、偈歌四句、佛念五聲、證道歌、風月集等（今多已不傳），一時宗風大盛。佛祖統紀卷四十七載，該宗教徒禁食蔥、乳，嚴守護生之戒，不殺生、不飲酒，號白蓮菜，又稱茹茅阇梨菜。后有小茅阇梨繼承子元之教，盛行于南方，漸生風俗壞亂之弊。至元代武宗至大元年（1308）五月敕禁白蓮社，時有廬山東林寺普度（？～1330），撰‘廬山蓮宗寶鑒’十卷，闡明子元所倡之白蓮宗真義，后受命為教主，世稱優曇宗主。以其致力于復教運動，故于仁宗即位之年（1312）得以復教，然情弊仍未改善。又白蓮宗信徒向來于夜間集合，復有社會不平分子潛入，意圖謀亂；以其有擾亂社會風紀之嫌，故英宗至治二年（1322）后復遭禁斷。此后與彌勒信仰等相混合，稱為白蓮教，成為民間秘密宗教之一，流傳頗廣，元末韓山童之紅軍（紅巾賊）及朱元璋起兵謀反亦皆利用白蓮教，明清時期雖仍遭嚴禁，但仍在民間秘密流行。［釋門正統卷四、廬山蓮宗寶鑒卷四、明史列傳第十、第一四五］（參閱‘白蓮教’2103）
佛學大字典
白蓮宗相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
