白學黑學
指儒學與佛學。語出南朝劉宋時代之治城沙門慧琳所著之白黑論一文，文中以‘白學’喻指儒學；以‘黑學’喻指佛學。其文曰：‘有白學先生以為中國圣人經綸百世，其德弘矣！智周萬變，天人之理盡矣！道無隱旨，教罔遺筌，聰睿迪哲，何負于殊倫哉！有黑學道士陋之，謂不照幽冥之途，弗及來生之化，雖尚虛心，未能虛事，不逮西域之深也。’上引之中，‘白學先生’即是崇尚周孔圣道之人，‘黑學道士’則指主張佛教教義之人。慧琳于白黑論中，主要即以白學先生與黑學道士之往來問答論難為全文申論之法，文中認為形體凋弊則心神亦隨之散滅，并強調周孔之仁義、老莊之無欲皆同于釋迦之慈悲攝化，故安排文中黑白二人之對話結果為白學先生優勝，而有‘六度與五教并行，信順與慈悲齊立，殊途而同歸’之結論。此文一出，引起當時佛教界之攻伐排擯，亦因而展開佛教史上著名的心神存滅論爭。［弘明集卷二、卷三、宋書列傳第五十七天竺迦毗黎國傳］（參閱‘白黑論’2098、‘神滅不滅論爭’4257）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
