石刻阿彌陀經
指于碑面雕刻阿彌陀經。最著名者為湖北襄陽龍興寺之石刻彌陀經，世稱襄陽石經。據龍舒增廣凈土文卷一阿彌陀經脫文條（卍續一○七，三七一下）：‘襄陽石刻阿彌陀經，乃隋陳仁棱所書，字畫清婉，人多慕玩。自一心不亂而下云：“專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。”今世傳本脫此二十一字。’又阿彌陀經義疏聞持記卷下（卍續三三·一三五下）：‘朝散郎陳仁棱書碑在襄州龍興寺，本朝殿撰李公諱友聞，字季益，嘗守官于彼，持此經皈錢唐。疏主（元照）得之，喜不自勝，遂復刊石立于靈芝大殿之后，續因兵火焚毀，悲夫！逆推梁陳，去晉未遠，可驗得真。’依此可知，隋代有陳仁棱在碑面刻阿彌陀經，安置于湖北襄陽龍興寺；宋代元照復加以模刻，后立于靈芝崇福寺佛殿后。現今日本筑前國宗像神社境內，亦存有與此相同之經碑。［阿彌陀經義疏卷下］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
