禾山解打鼓
禪宗公案名。又作禾山四打鼓、解打鼓、禾山打鼓。即唐末五代禾山無殷禪師（884～960）對于學人之參問，四次均答以‘解打鼓’，開示真正之解脫唯在于領會此一包含所有事實而始終同一之‘解打鼓’。碧巖錄第四十四則（大四八·一八○下）：‘禾山垂語云：“習學謂之聞，絕學謂之鄰；過此二者，是為真過。”僧出問：“如何是真過？”山云：“解打鼓。”又問：“如何是真諦？”山云：“解打鼓。”又問：“即心即佛即不問，如何是非心非佛？”山云：“解打鼓。”又間：“向上人來時，如何接？”山云：“解打鼓。”’或謂解打鼓，即響在后面之意，亦即寓玄旨于言外之意。蓋真正體會諸佛悟境之人，視無味之言語，無關于慧解；若能于此理會，則當下猶如桶底脫落，執情盡除而驀然開悟。雪竇重顯頌之，云（大四八·一八一中）：‘一拽石，二般土，發機須是千鈞弩。象骨老師曾輥毬，爭似禾山解打鼓？報君知，莫莽鹵，甜者甜兮苦者苦。’［宗要統要續集卷十七、五燈會元卷六、拈評三百則卷中］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
