仰山問三圣
禪宗公案名。為仰山慧寂與三圣院慧然以‘名字’而互顯機法之公案。仰山之名為‘慧（惠）寂’，三圣之名為‘慧（惠）然’。一日，仰山問三圣之名，三圣以問者之名答之，兩人乃就此而來往酬答，針鋒相對，而顯出人境俱奪與俱不奪之非凡禪機。碧巖錄第六十八則（大四八·一九七下）：‘仰山問三圣：“汝名什么？”圣云：“惠寂。”仰山云：“惠寂是我。”圣云：“我名惠然。”仰山呵呵大笑。’此公案一則顯示人境自他俱奪之不可得，再則亦顯示自他歷然分明之禪機。蓋‘名’為一種暫時假立之稱呼，然其本體原本無名，故三圣答稱己為慧寂，以顯示其已達人境俱奪、你我不分之境地；然無名之義，乃在破除一切假立之名而顯現本體之真實，并非任意妄用諸名之稱呼，故仰山對曰‘惠寂是我’，三圣乃云‘我名惠然’，于此，則人境、自他俱不奪而歷然分明。［景德傳燈錄卷十二慧然條、仰山慧寂禪師語錄、五燈會元卷十一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
