共許法
因明用語。于因明論式中，立（立論者）、敵（問難者）雙方共同認可立論之事物為實在，稱為共許。又稱立敵共許法、同許、俱許。反之，立、敵不共同認可者，稱為不共許。因明論式中，宗依（命題所依以成立者，即命題之主詞與述詞，兩者仍在單獨各別、尚未聯結之狀態）與因（理由）為論辯之依據，故以立、敵共許為必要條件；宗體（命題之整體，即主詞與述詞之結合）系立論者所提出而尚未為對方所承認者，乃論辯之主體，故以立、敵不共許為必要條件。［因明入正理論、因明入正理論疏卷上本］（參閱‘不共許’967）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
