吉日良辰
指吉祥良妙而可得福祉之時日。我國、印度等國，自古即有依星宿運行之法，以訂定時日之善惡，而論人與事之吉兇成敗，故一般人多選擇吉日良辰行事，以求祥福。大日經疏卷四（大三九·六一七下）：‘凡所為法事，皆須與時義契合。’此類擇時揀日之法，多行于密教行事，顯教教法則大多不采用，佛陀甚且曾明言禁斷，認為于真諦之實義中不當受囿于吉兇禍福之觀念，惟為隨順世俗與教化之方便，或亦以吉日良辰配合行事。北本大般涅槃經卷二十（大一二·四八二中）：‘如來法中，無有選擇良日吉星。’［宿曜經卷上、卷下、大寶積經卷三、大智度論卷十三］（參閱‘擇時’6224）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
