吉藏
（549～623）隋代僧。金陵人，俗姓安，名貰。祖先系安息人（胡族），后遷至金陵，故又稱安吉藏、胡吉藏。師三、四歲時，隨其父謁見真諦，真諦為師取名吉藏。后其父出家，法名道諒。師常隨其父至興皇寺聽法朗宣講三論，七歲時（一說十三歲）隨法朗剃度出家。法朗為鳩摩羅什系統三論教學之傳承者，故師專習中論、百論、十二門論等三論之學。師十九歲初出講經，嶄露頭角，二十一歲受具足戒，聲譽日高。隋開皇元年（581），師三十二歲，值法朗示寂，遂東游至浙江會稽之嘉祥寺，專心講說著書，問道者千余人，講肆頗盛；又師為三論等書所作之疏，亦多于此寺完成，故后世稱師為‘嘉祥大師’。師除集三論宗之大成外，并精通法華經、涅槃經等大乘經典。
開皇十七年八月，師致書天臺智顗大師，請其宣講法華之教。大業二年（606，一說仁壽二年，或開皇末年），煬帝下詔置四道場，師奉敕居于江蘇揚州之慧日道場，據傳師所著之三論玄義，即于此時完成；后遷至長安日嚴寺，振道于中原。此外，并于各地講述諸經，以興隆三論為宗，故世稱三論宗再興之祖。師曾與當時著名之三國論師僧粲辯論，師應對如流，雙方征問往還四十余次，師最后取勝，聲譽隆顯一時。大業初年至隋末，師書寫法華經二千部。又造二十五尊像，竭誠禮懺，另置普賢菩薩像，與之對坐而觀實相之理。唐武德元年（618），高祖在長安選拔十大德，以統領僧眾，師亦在其列。此外，并應實際、定水二寺之請，兼務寺事。后移居延興寺。武德六年五月命終時，沐浴清凈，燒香念佛，著作‘死不怖論’而入寂，世壽七十五。敕賜賻儀，葬于南山至相寺之北巖。
師生平講說三論一百余遍，法華經三百余遍，大品經、華嚴經、維摩經、大智度論等各數十遍。門下俊才頗多，以慧朗、慧灌、智凱等最有名。著作甚豐，有中觀論疏、十二門論疏、百論疏、三論玄義、大乘玄論、法華玄論、法華義疏等，尚有法華、涅槃、勝鬘、大品、金光明、維摩、仁王、無量壽等諸大乘經典之注釋書及略論。［續高僧傳卷十一、佛祖統紀卷十、釋氏稽古略卷二、三大部補注卷一、凈名玄論略述卷一、中論疏記卷一］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
