同法相似過類
因明用語。古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四過類之第一。立者（立論者）于對論中雖舉出異喻，而對方竟強指其為同喻以攻擊非難之過失，即妄破正確論式之過誤，相當于世親如實論中十種顛倒難之第一種‘同相難’。例如勝論師對聲論師立‘聲是無常（宗，命題），勤勇無間所發性故（因，理由），譬如瓶等（同喻，由正面說明之例證）；諸常住皆非勤勇無間所發性，譬如虛空（異喻，由反面說明之例證）’之正確論式。聲論師欲駁斥對方之主張，乃立‘聲是常住（宗），無質礙故（因），如虛空（同喻）；諸無常皆有質礙，譬如瓶等（異喻）’之論式。其中所說‘瓶等’應為同法，然聲論師以‘虛空’為同法，即自招此過失。蓋建立正確論式時，應以同喻為同喻，聲論師以同喻為異喻，即以‘無質礙’為因，則此因既通于‘如虛空’之常住法，又通于心與心所之無常法，如是即非具有決定性之因，故犯‘相違決定’及‘共不定’等過失。［因明正理門論本、如實論道理難品、因明論疏瑞源記卷八］（參閱‘十四過類’415、‘因明’2276）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
