同喻
因明用語。意指同法（梵sa^dharmya ）之喻（梵dr!s!t!a^nta ，譬喻）。又作同法、同品、同法喻。乃‘異喻’之對稱。即與宗（命題）之后陳（述詞）及因（理由）之意義同類均等之例喻。因明入正理論（大三二·一一中）：‘云何名為同品異品？謂所立法均等義品，說名同品。如立無常，瓶等無常，是名同品。（中略）喻有二種，一者同法，一者異法。同法者，若于是處顯因同品決定有性，謂若所作，見彼無常，譬如瓶等。’蓋于‘聲是無常（宗），所作性故（因），譬如瓶等（同喻）’之論式中，‘聲無常’之宗雖依‘所作性’之因而得成立，更為確立起見，乃舉示與宗之后陳‘無常’之意義同類均等之物件，即瓶等之實例，使敵者（問難者）更能了知宗義。此為立喻之原因。又此實例之物件，與宗義同類者，稱為宗同品；與因同類者，稱因同品。又含有此二種同品之既知之法，總稱同喻依；二種同品含于喻依中而不相離者，稱同喻之體。故若欲用喻，先舉示其喻體以結合宗與因，而以凡有所作性因之處，必有聲無常之宗義附隨之。以此檢證宗及因與喻依之瓶是否具有全部或部分之關系，稱為合作法。其不正者，稱為似同喻，又稱似同法喻（梵sa^dharmyen!adr!s!t!a^nta^bha^sah! ）。似同喻有五種，即：(一)能立法不成，(二)所立法不成，(三)俱不成，(四)無合， (五)倒合。其中，前三項為關于喻依之過誤，后二項為關于喻體上之過誤。［因明入正理論疏卷上末、因明入正理論義纂要、因明論疏明燈抄卷二本末］
佛學大字典
同喻相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
