名別義通
即借別教之法門以顯明通教之義理。乃天臺宗判釋經論中名義相違之文時所用之方法。如經論之文中，載有‘界內三乘行人斷證之階位，附于界外菩薩之階位’一說，于此文中，三界內之階位，雖藉三界外菩薩斷證之階位以顯示之，然修行人實際之斷證，仍屬于三界內之因果，故此說甚難判釋，往往使人執文而迷義。然若以‘名別義通’之方法判釋之，則易釋然了會。蓋天臺宗將通教判為界內之理教，將別教判為界外之事教，故上述階位之說，即可借別教之始終五十位！以顯明通教三乘修行之斷證。此種借別教之名，以作為通教階位之名稱者，有三種形式，稱為三借，即(一)三乘共借一教，亦即借別教之始終五十位，以稱通教三乘之位。(二)三乘僅借五十位中之十地。(三)三乘中之菩薩，借別教之始終五十位。［止觀輔行傳弘決卷六之一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
