名詮自性
即以名詮顯事物之自性。俱舍論、成唯識論等，以之為心不相應行法之一，并立名身、句身、文身三者。名（梵na^man ），指事物之名稱，相當于單語；句（梵pada ），指單語所作之章句；文（梵vyan~jana ），指構成單語之文字，系指音節；身則為總體、積聚之意。成唯識論卷二（大三一·六中）：‘名詮自性，句詮差別。’即以名詮顯事物之自性，以句詮顯事物之差別，如謂‘諸行無常’，‘諸’為名，即形容法之眾多之名稱，此名僅詮顯眾多之自性，故稱名詮自性。又‘諸’為眾多之名稱，故不分有為、無為，而可通于一切。又‘諸’加‘行無常’三字而成句時，則詮表差別之義；此因‘行’乃遷流之義，為有為法之通名，而凡有為法皆為無常，故稱‘諸行無常’。［俱舍論卷五、瑜伽師地論卷五十二、成唯識論述記卷二末］（參閱‘名’2254）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
