名體不二
名，為能詮者，能詮表顯明體；體，為所詮者，即事物之本體。蓋‘名’系詮表事物之一種方便設施，而非事物之本體，故世間一切事物，名不即于體，體不即于名，即名體各別。然諸佛菩薩之名號、真言、陀羅尼等，除表顯諸佛菩薩之真如體性外，更蘊含諸佛菩薩廣大之愿力與功德，故其名號、真言等與本體不二，名即于體，體即于名，稱為名體不二。又稱為名體相即、名體不離。此與往生論注卷下、安樂集等所舉之‘名法相即’之說同義。（參閱‘名號’2260）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
