因明入正理論
梵名Nya^ya -praves/a 。全一卷。印度商羯羅主造，唐代玄奘譯于貞觀二十一年（647）八月。又稱入正理論。收于大正藏第三十二冊。作者商羯羅主系陳那論師之弟子，其因陳那所著之‘因明正理門論’深奧難解，故簡明綜括上書之要旨，并加入自創之論說，而成一書，以做為后學入于因明正理之階梯。內容分述真能立、似能立、真能破、似能 破、真現量、似現量、真比量、似比量等八門之義。其中，真能立、似能立二門為本論之主要部分，甚他六門則略說。真能立一門，專門說明宗（命題）、因（理由）、喻（譬喻）等三支，似能立一門則舉出三十三過。本論與‘因明正理門諭’（略稱正理門論）相異之處，除略去正理門論之‘九句因’，而舉出‘因三相’外，更用大半篇幅詳細解釋因明三支之各種過失，而舉出宗九過、因十四過、喻十過，共計三十三過。又本論因主旨簡明扼要，故自古以來較正理門論廣為世人所研究、講習。
本論之注釋書有多種，于第九世紀以后，印度耆那教徒曾為本論作注釋；玄奘漢譯后，神泰、靖邁、窺基等亦為之作注，其中尤以玄奘之弟子窺基所作‘因明入正理論疏’（收于大正藏第四十四冊），注釋最為詳細，對中國、日本因明學之研究，影響甚大。［開元釋教錄卷八、至元法寶勘同總錄卷九］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
