因陀羅
(一)梵名Indra ，巴利名Inda 。又作因陀邏、因達羅、因提梨、因提、因抵。意譯作天主、帝。為最勝、無上之義。即指帝釋天，為佛教之護法神，乃十二天之一。為忉利天（三十三天）之主，居于須彌山頂忉利天之善見城，率領四天王等眾，故稱天主、帝（帝釋）、釋迦天王、釋迦因陀羅。關于因陀羅之別名，據雜阿含經卷四十、別譯雜阿含經卷二舉出八名，即：釋提桓因、富蘭陀羅、摩伽婆、婆娑婆、憍尸迦、舍脂缽低、千眼，因提利。此外，自古所傳因陀羅之別名，或有一○八種，或有千種之多。其形像通常呈天人形，坐于巨象上，以千眼莊嚴其身。據雜阿含經卷四十載，因陀羅具有聰明智慧，能觀千種之義，故稱千眼。
蓋因陀羅原為婆羅門教、印度教之神，與梵天、毗沙門天等皆為最早攝入佛教之神祇，于諸經典中多可見到因陀羅即帝釋天之說法。關于因陀羅之神話思想，可推溯至吠陀時代，其時，因陀羅為雷雨之神，系諸神中最高位者，甚受崇拜。因善于攻城陷陣，驅馳戰車，揮舞金剛杵退治惡魔，遂被稱為城堡破壞者，后漸發展成為戰神，為英雄或戰士之守護神。于梨俱吠陀中，與因陀羅有關之頌詩占全書之四分之一。然在佛教經典中，則以因陀羅為忉利天之天主，為護法善神之一。［長阿含經卷二十一、大樓炭經卷五、起世經卷八、菩薩本緣經卷二、北本大般涅槃經卷三十三、大智度論卷五十四、卷五十六、法華經玄贊卷二本、慧苑音義卷上、大般涅槃經疏卷二十八、大日經義釋卷四、慧琳音義卷二十七］（參閱‘帝釋天
’3776）
(二)為藥師十二神將之一。又作因達羅、印捺嚕、印陀嚕。全稱藥叉大將因陀羅。又稱執力藥叉大將、因達羅涅哩底方帝使大將。關于其形像，據凈琉璃凈土摽載，其身呈黃色，駕羥，左手執白拂，右手執鈴。然修藥師儀軌布壇法則以其為紅色，持棒。此外，陀羅尼集經卷三，列舉出十六神王之名，其中，第九印陀嚕神王，或系指藥叉大將因陀羅。［藥師琉璃光王七佛本愿功德經念誦儀軌供養法、藥師如來觀行儀軌法］（參閱‘藥師十二神將’6692）
(三)元代畫僧。一名壬梵因。自古以來，以其傳記無存，無法確知生平事跡，且我國無‘因’姓者，自古即被視作天竺僧；然于其所繪之‘寒山拾得圖’上，留有款記‘宣授汴梁上方祐國大光教禪寺住持 佛慧凈辨圓通法寶大師 壬梵因’，其中，汴梁系指元代在開封置治之汴梁路，由此推測，師應為元代僧，住持于大光教禪寺，授有大師號。其繪畫蘊藏禪機，頗富氣魄，深受楚石梵琦之激賞。在日本，多處保有其所繪之圖，如東京根津美術館所藏之布袋圖與靜嘉堂之智常禪師圖寺。此二圖與寒山拾得圖、丹霞燒佛圖，于昭和二十八年（1953），被指定為日本國寶。［楚石梵琦禪師語錄卷十四］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
