因順余力
為顯示極樂凈土之人、天、聲聞等差別之語。因，依因之意；順，從順之意；余方，指廣大所化之世界。謂極樂凈土實無人、天之別，然為接引十方世界之眾生，故因順其世界之相，而立有人、天等名稱。因順之義有三：(一)就本業而論，據六要鈔卷四所引義寂之言，往生者或有得生人業，或有得生天業者，其生于凈土時雖無異狀，然因順本業而有人、天之名。(二)就居處而論，據大方等大集經卷四舉出凈光明佛土之相，即佛土中無二乘之名，一切皆系不退轉菩薩，其壽命具足半劫，無人、天之差別，在地為人，處空為天。(三)就舊名而論，據往生論注卷上所舉，聲聞者，乃他方之聲聞生于凈土，然仍用本名，故稱聲聞。［無量壽經、贊阿彌陀佛偈］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
