因緣依
又作種子依、根本依。為心、心所法中三所依之一。一切有為法，皆依各自之種子而生起，若離種子之因緣，則決無生者，故一切種子為諸法之因，又為諸法依生之所依法，此即因緣依。瑜伽論所稱之‘種子依’，僅限于種子生起現行之一面，然而無闡釋種子生種子及現行薰種子時互為因緣之義，故唯識論廣說‘因緣依’之義，以代‘種子依’之說。成唯識論述記卷四末（大四三·三七九上）：‘若言種子依，即唯現行法有種，種望種子，應無此依。今言因緣依者，令知寬遍故。’總之，‘因緣依’若以狹義解釋之，則與‘種子依’同義，乃僅指諸法之種子而言；若以廣義解釋之，則薰生種子之現行法，及引生后念種子之前念種子，皆為因緣依。［瑜伽師地論卷一、卷五十五、成唯識論卷四］（參閱‘所依’3247）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
