回互不回互
為石頭禪之主要主張，即在禪理之基礎上糅合華嚴宗十玄緣起之說。回互，指事物間相互涉入，相依相存，無所區別，相當于華嚴宗之理事無礙、事事無礙；不回互，指事物各有分位，各住自性，獨立自存，相當于華嚴宗之理事各立、事事住位。回互不回互，則顯示回互中有不回互，不回互中亦含有回互，藉以說明相依相存與獨立自存之理。在佛教之境界中，僅契合‘性’、‘理’之認識，并非最高之覺悟，尚須在‘理’所衍生之一切事相上，覺知事物間仍表現為回互不回互之關聯。亦即能觀‘事’之差別，又能觀由‘理’統一之無差別，二者相互結合，方為最高境界。［景德傳燈錄卷三十參同契］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
