地居天
梵名Bhu^my -avacara-deva 。為‘空居天’之對稱。指欲界六天中之四天王天、忉利天。此二天依止須彌山中，故對夜摩、兜率、化樂、他化自在等四天之居于空中而言，此二天稱為地居天。此說系出自俱舍論等。此外，密教將金剛界曼荼羅外金剛部之諸天分為五類，于第四類置地居天。據大教王經卷十載，地居天之主藏、風、火、俱尾啰等四天及其后皆住地上，故稱地居天；此系取印度教之諸天以配于外金剛部，并以此天為神人間之媒介，系傳達神之教命、愿望之天使（梵du^ta ）。然此說異于俱舍論等之世界建立說。［理趣釋卷下、俱舍論卷十一、大毗婆沙論卷一三四、金剛頂經瑜伽十八會指歸］（參閱‘五類天’1210）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
