夷夏論
全一篇。南齊顧歡撰。內容系辯論佛道二教之異同。全篇共計八百余字。作者初引玄妙內篇之老子托胎于天竺維衛國夫人凈妙、法華經與無量壽經所舉之釋迦成佛于塵劫之數，及太子瑞應本起經所載之釋尊為國師、道士、儒林之宗等文，以論述‘道即佛，佛即道，其圣則符，其跡則反’之理。次論夏（中國）、夷（印度）二國于服飾、葬制、儀禮、教法之差異，謂‘舟、車均于至遠，而有川、陸之節’，以喻若將佛教之習俗強移至中夏，則難脫悖德犯俗之嫌，因二教于道雖相類似，于俗則大背，故顧歡作此論以駁斥當時有關二教異同之論點。顧歡又認為佛教之涅槃與道教之仙化，于實雖相合，然自得道之遲速難易而言，涅槃之‘無生’（遲）迥異于仙化之‘無死’（速）。顧歡并將佛道二教互做比較，舉出：佛教文而博，道教質而精；佛言華而引，道言實而抑，抑則明者獨進，引則昧者競前；佛經繁而顯，道經簡而幽；佛為破惡之方，道為興善之術；佛跡光大，道跡密微等諸項，以略述二教之優劣。今收于南齊書卷五十四、南史卷七十五顧歡傳、全齊文卷二十二、玉函山房輯佚書子編道家類等。
據南齊書所載，顧歡，字景怡。吳郡鹽官人。曾學于雷次宗，后于天臺山開館教授，永明元年（483），被征為太學博士而不就。性好黃老，長于道術，年六十四，卒于剡山。著述有論語顧氏注一卷、道德真經注疏八卷等。夷夏論系為融合佛道二家互相之非毀而撰，然意仍偏黨道教。故當時劉宋司徒袁粲曾托道人通公以書駁斥本論，顧歡亦作書答辯之。此外，佛道二家尚有多人作論以評駁本論。［隋書卷三十四經籍志、唐書卷四十七經籍志］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
