存壞四句
為‘隱顯四句’之對稱。乃華嚴宗法藏于華嚴五教章卷一，對別教一乘該攝門之不異門中之三即一（三乘即一乘），用四句分別之，以論三乘之存壞（有無），故稱存壞四句。即：(一)由即一故不待壞，(二)由即一故不礙存，(三)由即一故無不壞， (四)由即一故無可存。四句中之前二句，系顯示三乘即一乘之故，而三相（乘）宛然，此可使三乘之機得有所依；后二句則顯示三乘即一乘之故，而三相泯亡，此可使三乘之機得入一乘。又雖有四句之分別，然皆為即一，故唯有一乘，而無其他。總言之，三乘與一乘之不異、即一，故差別即無差別，平等即差別，因而三相泯亡之當體即三相宛然。（參閱‘隱顯四句’6536）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
