安慧
（475～555）梵名Sthiramati 。音譯作悉恥羅末底。南印度羅羅國（伐臘毗國）人。為佛陀入滅后一千一百年左右，南印度大乘佛教之大學者。師上承德慧，下傳真諦，精通唯識、因明等學，善于論義，為唯識十大論師之一。師與護法同時，然與護法之主張有不少相異之處。在心識作用方面，只承認自證分為實有，而以見分、相分為情有理無，故被稱為一分家；而護法則安立相分、見分、自證分、證自證分等四分，被稱為四分家。關于安慧與護法二人對于心識作用上主張之異同，自古即有偈頌表示之，即：‘二障相應前七轉，二執相應唯六七，五八無執護法宗。所知法執五六八，我執相應唯六七，煩惱相應前七轉，五八法執安慧宗。’茲就此偈頌所述，將八識與我、法二執及所知、煩惱二障間之關系，列表于右。
安慧尊崇世親之教義，繼承其學說，曾著書釋論世親之唯識三十頌，即‘唯識三十頌釋論’，此書梵文本迄今尚存，近代于尼泊爾發現之，此書并有法譯本及日譯本。其他之著述有大乘阿毗達磨雜集論十六卷、大乘廣
五蘊論一卷、大乘中觀釋論九卷、俱舍實義疏五卷等。其中，俱舍實義疏系近代于敦煌發現者，收于大正藏第二十九冊。［成唯識論述記卷一本、解深密經疏卷三、成唯識論了義燈卷一末、成唯識論掌中樞要卷上本、南海寄歸內法傳卷四］（參閱‘四分’1663）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
