寺印
即寺院印章。此印為公物，住持不得私用。據有部毗奈耶雜事卷一載，印有大眾印與私印兩種，其中，大眾印可鐫刻轉法輪之像，兩邊安置鹿伏跪之像，其下則書寫建寺之施主名字。此大眾印即相當于今之寺印。我國漢魏以來，即有用印之風，然寺印之使用及沿革，則不可考。據佛祖統紀卷四十七載，南宋淳熙二年（1175），孝宗于上天竺寺，建立護國金光明道場，并敕賜白云堂之印一顆。另據佛祖歷代通載卷三十所舉，孝宗于同年亦敕賜靈隱寺直指堂之印。此等即為后世所謂的‘敕印’。在禪林中，寺印頗被重視，此可由敕修百丈清規卷三入院條所載得知（大四八·一一二五下）：‘知事具狀，備柈袱捧呈寺印，新命看封，付知事開封，
新命視篆訖，就狀上先僉押，次題日子，使印于上，知事收狀，衣缽侍者收印退卓。’關于寺印之形狀，一般多為方形，然亦有圓形、長方形等形狀；印之字體亦無一定，有篆、隸、行書等多種；印之材料則以木質居多，然亦有銅、鐵等金屬制品。
此外，寺院中尚有經印、藏印等印，以用于所藏之經書上，如近時發現于敦煌石窟內之古經中，即有三界寺藏經之墨印。［禪林象器箋器物門］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
