寺格
即寺院之格式。又作寺班。依寺院創立之緣起與營構之大小等區分寺院之格式等級，稱為寺格。印度之‘寺格’制度不詳。我國于佛教東傳之初，本無寺格之分別，后隨寺院興建之盛行，遂有大剎、小剎等分別，而大剎中又有支院之分。于洛陽伽藍記序文中，即有大、中、小伽藍之稱。又佛祖統紀卷四十二中，亦有上寺、中寺、下寺等稱。唐代時有皇帝敕建及敕賜寺額之寺院，以別于其他諸寺院。宋代時隨著禪宗之大盛，而設立‘五山十剎’之制，此系就禪院而定等級，其后教院（天臺、華嚴等諸宗）中亦設置‘五山十剎’之制。明洪武十五年（1382），曾分天下之佛寺為禪寺、講寺、教寺三等。此外，于萬歷年間成書之金陵梵剎志中，將金陵（今南京）之寺院分為大剎、次大剎、中剎、小剎等階別。日本之寺院，分為官寺、私寺二種。官寺，又稱敕愿寺、御愿寺，即依天皇、皇后等御愿而建立之寺；又分為國分寺及定額寺二種。至平安中期，由宇多天皇出家為始，皇室中出家者漸多，遂將彼等居住之寺院，稱為門跡，置于諸寺院之最上位，后則產生宮門跡、攝家門跡、準門跡等，以別于一般寺院。鐮倉時代末期，日本仿照我國宋代之制，于臨濟宗之寺院設立‘五山十剎’之制。［佛祖統紀卷四十八、釋氏稽古略卷四、續釋氏稽古略卷二、日本宗教制度史料類聚考］（參閱‘五山十剎’1062、‘金陵梵剎志’3584）
佛學大字典
寺格相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
