有所依
心王、心所之異稱。以心王、心所均有所依，故稱有所依。瑜伽師地論卷五十五舉出心、心所法之別名有有所緣、相應、有行、有所依等。有所依，即指一類之法，托眾所依而轉差別之意。又據成唯識論卷四載，諸心、心所皆有所依，其所依者，總為三種，即因緣依、增上緣依、等無間緣依。即于諸法中唯心、心所法具此三依，故稱為有所依。成唯識論了義燈卷四末（大四三·七三九上）：‘問：“心、心所法起藉四緣，何故但說三種依耶？”解云：“所緣通內外，余三唯在內故，但說三。”問：“余識緣內外，不得說四依，第七唯內緣，何不說四依？”答：“三緣生識勝故，但說三依。緣依亦外緣，力微不說四。”’即于四緣中，除去所緣緣，以所余之三緣為三依。［俱舍論卷四］（參閱‘心心所’1397）
佛學大字典
有所依相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
