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梵語anukrama。順序之意。為百法之一，二十四不相應行法之一。即一切有為法非同時俱轉，而有前后順序者，稱為次第。據大乘阿毗達磨雜集論卷二載，于因果一一流轉中，所假立之名，稱為次第。另據瑜伽師地論卷五十六舉出三種次第，即：(一)剎那流轉次第，又作諸行流轉次第，謂諸行之前后念相續流轉之次第。(二)內身流轉次第，謂一身中十時之次第。(三)成立所作流轉次第，謂身外器界之前后安布次第。上述三種次第，系依諸法流轉之分位而假立者，故非實法。此外，密教之修法、法會、行事等，記錄儀式之順序，亦稱為次第。如金剛界次第、十八道次第、尊勝佛次第、不動次第等，皆為其例。［瑜伽師地論卷三、顯揚圣教論卷一、大乘百法明門論、瑜伽論記卷十五下］（參閱‘二十四不相應法’178）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
