百一物
指僧眾之必需品。又作百一眾具、百一供身。謂除三衣一缽之外，比丘日常所需使用之各類物品，均只得保存一件。據四分律疏飾宗義記卷五本、釋氏要覽卷中等載，此‘百’字：并非實在的一百之數，而系泛指各類物品之數。據薩婆多毗尼毗婆沙卷五載，百一物，謂諸物得各蓄一件，百一之外即屬長物。故超過規定數量之余物，稱為長物。例如擁有三衣以上之多衣，或一缽以上之多缽即是長物。五分律卷二十列舉出各類聽許受持之百一物，如：三衣、襯身衣、被衣、雨浴衣、覆瘡衣、蚊幮、敷經行處衣、障壁虱衣、單敷衣、護耬衣、拭體巾、針綖囊、漉水囊等。此外，善見律毗婆沙卷十四亦舉出尼師檀、敷具、朱羅、波利迦羅衣、手巾等百一物之種類。
據四分律刪繁補闕行事鈔卷下一載，將佛陀一代時教判釋為制、聽二教門，而以此二門分別比丘之持物，則三衣、六物等為佛陀所制定，故屬制門；百一物及諸長物等為方便受持者，故屬聽門。又據四分律含注戒本疏卷三上載，佛陀針對比丘各自不同之根機與果報，而聽許受持不同之物件。若上品之比丘，僅聽許擁有一衣或三衣；中品者得擁有百一物；下品者則聽許擁有‘長物’乃至眾寶，惟保有長物者，須先行‘說凈’始得受持。［薩婆多毗尼毗婆沙卷四、卷六、四分律開宗記卷三末、四分律行事鈔資持記卷下一、南海寄歸內法傳卷二］（參閱‘制聽二教’3088、‘長物’3598）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
