百八愛行
百八，即一百零八；愛行，指修惑。瑜伽師地論卷九十五載，集諦涵攝之一百零八種愛行，由四種因緣所成：(一)由內、外之差別，指所依之六處分為內六處、外六處。(二)由所依之差別，指依止于六處。(三)由自性之差別，指自性有軟、中、上等三品。(四)由時分之差別，指過去世、現在世、未來世之分。所謂百八愛行是‘有愛’之自性分為軟、中、上等三品，三品各依六處，故成十八愛行，六處有內、外之別，故成三十六愛行，又配以過去、現在、未來三世之時分差別，成為百八愛行。然于大方等大集經卷六十‘十力菩薩品’謂，心、意、識三種各有五四○種百八愛行，又以眼、耳、鼻、舌、身等前五識所緣之色、聲等境各有好、中、惡三種，亦各有五四○種百八愛行。另于舍利弗阿毗曇論卷四問分四圣諦品謂，由十八愛行開立內所造與外所造，成為三十六愛行，有別于瑜伽師地論之愛行論。［雜阿含經卷三十五、俱舍論卷六、卷二十六、俱舍釋論卷五、俱舍論光記卷六、俱舍論寶疏卷六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
