百丈野狐
禪宗公案名。乃唐代百丈懷海禪師與野狐之機緣對話。由此公案點出因果歷然之理。又作不落不昧、五百生野狐、百丈不昧因果、百丈野狐墮脫。從容錄第八則（大四八·二三一下）：‘百丈上堂，常有一老人聽法，隨眾散去。一日，不去，丈乃問：“立者何人？”老人云：“某甲于過去迦葉佛時，曾住此山。有學人問：大修行底人還落因果也無？對他道：不落因果。墮野狐身五百生。今請和尚代一轉語。”丈云：“不昧因果。”老人于言下大悟。’此公案中，老人于過去世因說‘不落因果’而撥無因果，即否定因果之理；而由否定因果之故，遂墮于惡趣之中。‘不昧因果’則與不落因果相反而肯定因果；以肯定因果之故，乃能脫離惡趣。蓋自佛教之基本教說而言，深信因果為正傳之佛法，乃一種大自然之法則。故吾人不可妄加分別臆度或否定，如能深信此種理法而依之修行，則為成佛之道。故于此則公案中，老人因百丈代為轉語‘不昧因果’而消泯過去獨斷之迷夢，于言下大悟，得脫野狐身。古來禪家多以撥無因果卻自以為悟達因果者，稱為‘野狐禪’，蓋由此典故而來。［聯燈會要卷四、五燈會元卷三、禪宗無門關第二則］
佛學大字典
百丈野狐相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
