耳珰
指配戴于耳部之飾物。即貫穿耳部以垂掛珠玉之環。又作珥珰。關于耳珰之梵語，諸經所列有異說：(一)據華嚴經普賢行愿品卷七載，伊舍那以毗琉璃摩尼寶為耳珰，其梵語為 karn!a-cu^d!aka。(二)據有部毗奈耶藥事卷二載，自在長者之長子，耳上有寶珠耳珰，其梵語為 karn!ika^。其后，長者子以木制之珰為飾，世人即以木珰（梵Da^ru -karn!i ）為其號。(三)阿毗達磨俱舍釋論卷六所載之耳珰為金剛耳珰，其梵語為 vajra-va^laka。于戒律中，禁止比丘配戴耳珰。據十誦律卷三十七載，佛陀不許比丘擁有裝飾物品，違者即觸犯六聚戒之突吉羅。另如巴利律藏小品（Culla-vagga）、小事犍度（Khuddakavatthu-khandhaka, Ⅱ-1）、四分律卷五十一等，皆有相同之記載。蓋因配戴裝飾物品與出家離俗之比丘生活不相應之故。
又據有部尼陀那目得迦卷五載，佛陀允許在家菩薩配戴花鬘、瓔珞等飾物，惟腳釧、耳珰除外。故于菩薩像，除腳釧、耳珰外，多以諸種飾物裝嚴之。密教諸尊則得配戴耳珰，據不空罥索神變真言經卷二十二無垢光神
通解脫壇三昧耶像品載，諸尊配有華冠、寶珠、瓔珞、耳珰、镮釧等。［長阿含卷二十一世記經戰斗品、大寶積經卷十八無量壽如來會、佛本行集經卷四十四、寶星陀羅尼經卷四大集品、瑜伽師地論卷五十六、玄應音義卷二十二、慧琳音義卷二十］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
