行四依
又作四依住、四依法、四依止法。律典規定出家之人應依如下四法，以長養其生活。(一)糞掃衣（梵pa^m!suku^la ，巴pam!suku^la ），即穿著世人所棄弊垢之衣。修道之人，應將弊衣收拾凈洗，補湊穿著，如此則心無所戀，能成道業。(二) 乞食（梵pin!d!a -pa^ta ，巴同），出家之人常以乞食自活其命。(三)樹下坐（梵vr!ks!a -mu^la ，巴rukkha-mu^la-sena^sana ），出家之人，不宜營治舍宅，當于樹下或石窟中，方便居止，修習禪定。(四)陳棄藥（梵pu^timukta -bhais!ajya ，巴pu^timutta-bhesajja ），出家之人若患病時，常用陳年腐朽之藥而調治之，病愈即止，不得貪樂新好藥物而預為積蓄。除此四依所容許者外，出家人被容許擁有之余物，于諸律典之記載不一致。巴利律藏（Vinaya-pit!aka）大品（Maha^-vagga）1,30 及 1,77 記載，糞掃衣之余物，有亞麻衣（巴khoma ）、綿衣（巴kappa^sika ）、野蠶衣（巴kos!eyya ）、褐衣（巴kambala ）、麻衣（巴sa^n!a ）、纻衣（巴bhan%ga ）。乞食之余物，有僧次食（巴san%gha-bhatta ）、別請食（巴uddesa-bhatta ）、請食（巴nimantana-bhatta ）、行籌食（巴sala^ka-bhatta ）、十五日食（巴pakkhika-bhatta ）、布薩食（巴uposathika-bhatta ）、月初日食（巴pa^t!ipadika-bhatta ）。樹下坐之余物，有精舍（巴viha^ra ）、平覆屋（巴ad!d!hayoga ）、樓閣（巴pa^sa^da ）、樓房（巴hammiya ）、窟院（巴guha^ ）。陳棄藥之余物，有熟酥（巴sappi ）、生酥（巴navani^ta ）、油（巴tela ）、蜜（巴madhu ）、糖（巴pha^n!ita ）。五分律卷十七記載，糞掃衣之余物，有劫貝衣（綿衣）、欽婆羅衣（褐衣）、拘舍耶衣（野蠶衣）、他家衣。乞食之余物，有僧前食、后食、請食。樹下坐之余物，有大小屋、重屋。陳棄藥之余物，有酥、油、蜜、石蜜。十誦律卷二十一記載，糞掃衣之余物，有白麻衣、赤麻衣、褐衣、憍施耶衣、翅夷羅衣、欽跋羅衣、劫貝衣。乞食之余物，有月生食、眾僧食、別房食、請食等。樹下坐之余物，有溫室、講堂、殿樓、一重舍、閣屋、平覆屋、地窟、山窟、湮頭勒迦臥具、漫頭勒迦臥具、禪頭勒迦臥具、草敷葉敷等。陳棄藥之余物，有四種消藥（酥、油、蜜、石蜜）、四種凈脂（熊脂、驢脂、豬脂、鳣脂）、五種根藥（舍利、姜、赤附子、波提鞞沙、昌蒲根）、五種果藥（訶梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、胡椒、蓽茇羅）、五種鹽（黑鹽、白鹽、紫鹽、赤鹽、鹵土鹽）、五種湯（根湯、莖湯、葉湯、花湯、果湯）、五種樹膠藥（興渠、薩阇羅薩諦、掖諦、掖提諦、掖婆那）等。又摩訶僧祇律卷二十三載，糞掃衣之余物，有欽婆羅衣、疊衣、芻摩衣、拘舍耶衣、舍那衣、麻衣、丘牟提衣。乞食之余物，有說戒食、籌食、請食。樹下坐之余物，有大舍、重樓、閣舍、門舍、窟舍。陳棄藥之余物，有酥、油、蜜、石蜜、生酥、脂。［四分律卷三十五、四分律刪補隨機羯磨卷上、四分律行事鈔資持記卷上一上、大乘義章卷十一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
