衣缽
梵語pa^tra-ci^vara，巴利語 patta-ci^vara。指三衣及一缽。三衣，指九條衣、七條衣、五條衣三種袈裟。缽，乃修行僧之正式食器。為出家眾所有物中最重要者，受戒時，三衣一缽為必不可少之物，亦為袈裟、鐵缽之總稱。禪宗之傳法即傳其衣缽予弟子，稱為傳衣缽，因此亦引申為師者將佛法大意傳授予后繼者。據付法藏因緣傳卷一載，摩訶迦葉于將涅槃時，入雞足山敷草而坐，身著佛陀所授之糞掃衣，手持自己之缽，誓言將傳衣缽予當來出世之彌勒菩薩。我國禪宗初祖達摩由印度來時，亦傳其衣缽予二祖慧可，以為傳法相承之證。此外，衣缽亦有用以稱僧家之錢財；蓋以錢財非僧家應持之物，故以委婉之詞稱之。而掌管住持資具、錢帛之僧，稱衣缽侍者。儲放住持之資具、錢帛之處，稱衣缽閣。登記衣缽閣內財物之帳簿，稱衣缽簿。［增一阿含經卷四十四、彌勒下生經、大毗婆沙論卷一三五、大智度論卷三、敕修百丈清規卷三遷化條、禪林象器箋簿券門、錢財門］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
