佛足石
又作佛足跡、佛腳石。即雕有佛陀足蹠，以表千輻輪等妙相之石。見佛之足蹠而參拜，如同參拜生身之佛，可滅除無量之罪障。印度、中國、日本，古來即有佛足石，崇敬佛足石之風亦甚普遍。初期印度之佛教，不敢直接模擬佛像，故多以法輪、菩提樹、塔、高座及佛足石，象征佛陀或其所在之標幟，其后傳來我國、日本，佛足石遂成為禮拜對象。據大唐西域記卷八摩揭陀國華氏城條記載，佛陀入滅前，于摩揭陀國遺留足跡，其長一尺八寸，寬六寸，各有輪相，十指皆帶花紋。又現今印度巴赫特（梵Bharhu^t ）塔門浮雕之三道寶階圖，刻有佛足跡，其中印一法輪；阿摩羅婆提（梵Ama -ra^vati^ ）出土之遺品中，于足中央刻輪形，又另有輪、卍字、三寶章等之圖樣。其中，前者屬最古制，后者則近似現今傳于我國及日本者，圖示于后。在我國，唐使王玄策曾圖寫華氏城之佛足石歸國，流行于各地。此外亦有玄奘請來之佛足圖。［別譯雜阿含經卷十三、分別功德論卷二、法苑珠林卷十四、卷二十九、洛陽伽藍記卷五、大唐西域記卷二、卷三］（參閱‘千輻
輪相’743）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
