佛十一持
據華嚴經疏卷五十二、大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷二十三載，佛以十一種持住于世間，以利益眾生，十一持即：(一)佛持，謂如來色相之身住持世間，能令眾生佛種不斷，稱為佛持。(二)法持，謂如來法性之法住持世間，能令眾生法種不斷，稱為法持。(三)僧持，謂如來應化菩薩圣僧住持世間，能令眾生僧種不斷，稱為僧持。(四)業持，謂如來見諸眾生造作惡業，故示現威猛勢力，逼令修善，如無厭足王，假現惡業之行，化諸眾生，稱為業持。(五)煩惱持，謂如來見諸眾生行于邪行，貪著煩惱，故隨彼類，示行貪欲，如對婆須蜜多女假行欲事，令之入于三昧而斷煩惱，稱為煩惱持。(六)時持，謂如來最初發心之時，以菩提大愿為體，時時潤澤，無有間斷，稱為時持。(七)愿持，謂如來往昔于‘因位’之中，發大誓愿，修諸功德，持令不失，稱為愿持。(八)供養持，謂如來往昔修行之時，以諸供具持奉十方如來而為供養，稱為供養持。(九)行持，謂如來往昔勤修一切殊勝妙行，無量無邊，恒不厭足，稱為行持。(十)劫持，謂如來于無量劫中，具修梵行功德而證道果，住持經劫，化諸眾生，稱為劫持。 (十一)智持，謂如來行滿功圓，證得一切種智，復以智慧辯才說種種法，調伏眾生，不令退失，稱為智持。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
