寺門
即寺院之門。日本佛教界據之轉指住寺之僧眾。十住毗婆沙論卷八（大二六·六一下）：‘是在家菩薩，若入佛寺，初欲入時，于寺門外，五體投地。應作是念：此是善人住處，（中略）此是正行正念者住處。’法苑珠林卷三十九（大五三·五九三上）：‘如西域，凡有士女，既到伽藍，至寺門外，慶已所遇，先整衣服，總設一禮。入寺門已，復設一拜。然后安庠直進，不得左右顧盻。’上述二書所舉之寺門，乃寺院之門之意。然于日本，稱天臺宗之延歷寺為山門，而稱三井園城寺為寺門，此系因延歷寺位于比睿山上，故稱山門，而園城寺位于平地，故稱寺門。后即轉指延歷寺之法系為山門，園城寺之法系為寺門。［僧綱補任、寺門高僧記卷一、卷六、卷十］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
