有有力不待緣
為華嚴宗所立‘因六義’之一。系依準唯識宗‘種子六義’中之‘性決定義’而立。即諸法緣起之‘因’，具有引生果之全部力用，而不須借他緣之助力以引生果，稱為有有力不待緣。以如來藏而論：有，指如來藏之體不變；有力，則指其體不變而能隨緣顯現諸法，恰如凈鏡之顯現萬象；不待緣，乃指如來藏之體不變而能引生諸法，系以其‘因’為全有力，故不須借助他緣之力。蓋諸法具有空、有二義，真如本體隨緣而顯現諸法，是為‘有’之義，故謂之有有力不待緣。［十地經論卷八、大乘阿毗達磨雜集論卷四、華嚴五教章卷四］（參閱‘因六義’2272）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
