死相
(一)指九無學之一。即思法阿羅漢恐懼退失所證之果，而欲求死以保所得。［成實論卷一、順正理論卷六十五］（參閱‘九無學’147）(二)指人死時之相狀。由查驗人之死相，可知其往生善處或惡處，稱為知死相。此說散見于大小乘經論中。成唯識論述記卷四本（大四三·三六五中）：‘世親、無性攝論皆云：善業從下冷，惡業從上冷，由生勝趣、惡趣別故。瑜伽第一云：隨下、上冷，后至于心，此處初生，最后舍故。’另于諸經要集卷十九中，依瑜伽師地論之說而立有死相六驗，即由六種查驗死相之情形，而可得知亡者往生于人中，或天上、餓鬼、畜生、地獄等處，或入涅槃。此外，‘死相’一語亦被世人所引用，而轉為罵人或對人匿稱之用語。［俱舍論卷十、成唯識論卷三］
佛學大字典
死相相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
